书道家王冬龄在纽约的一次扮演五月色播，在国内不仅莫得赢得一致褒奖，反而招致多样笔诛墨伐，被斥为“中国杂耍番邦丢东谈主”。关于这位勇于立异并活着界上展现中国现代艺术自信的艺术家，国外上给以了很高的评价，果然丢东谈主的，恰正是国东谈主穷乏优容、闭幕改换，致使是损东谈主不自私的心态。

贾廷峰

1月11日，有名书道家王冬龄活着界四大顶级艺术殿堂之一的纽约多半会艺术博物馆，一气呵成书写下巨幅中国狂草书道“谈法天然”四字。这是继有名作曲家谭盾携中国昆曲《牡丹亭》登场多半会博物馆后，中国水墨初次大限制亮相国外舞台。

关系词当这一音信传归国内，公论却与之前对谭盾一致褒奖不同，圈内圈外皆声申斥王冬龄的扮演实为哗众取宠地谄谀泰西的猎奇心机，类同于老北京天桥下的“中国式杂耍”。一工夫，多样笔诛墨伐蜂涌而至，痛斥王冬龄将国东谈主的脸面丢到了大洋此岸。

与王冬龄的书道扮演颇受番邦东谈主追捧比拟，国东谈主大泼脏水，以“中国式杂耍”乱骂之，委实令东谈主愕然。

分析这些言论和动机发现，有些东谈主履行上是“酸葡萄心机”，我方莫得才智成为既得利益的受惠者，是以“赞理妒忌恨”。许多东谈主不苦练顺次奋起赶超，常常纰漏蹧蹋地别离敌我，进行绝不测旨的“阶层构兵”，天然不可达到“损东谈主自私”的现实受益，然而不错让对方恶心、不舒心。

而有些月旦者关于新滋事物握有潜意志的抵抗，一朝发现这类出离了传统保守低调的价值程序之“恶行”，岂论悲悼，不讲启事，通通杖杀。

但提及“杂耍”，其实是月旦者对王冬龄手段水平的变相认同。且岂论自古以来，只须技高一筹的东谈主才智经得起不雅众的真心认同，也只须顺次过硬的东谈主才敢以杂耍四肢活命。较之体制内吃皇粮的同业，他们需要浮滥更多的心想与元气心灵干涉创作，以得志不雅众收敛升级的审好意思条件，只须收敛地精进手段，才智让不雅众心甘宁肯为此买单。被看不起的“江湖杂耍”履行上更显身手和生命力。

王冬龄本非野门道降生，其师学渊源，传统书道功底正宗深厚。四肢中国近现代书道众人林散之、陆维钊、沙孟海的粗莽弟子，王冬龄是严格坚守传统书道历练走到今天的。

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但单纯类似文字游戏的书写，是王冬龄所不肯濒临的改日。他意志到，必须在拾古东谈主牙慧除外，对中国书道进行一场颠覆性确现代意志调整，这即是自后其创作倾向徐徐偏离传统书道的进军原因。王冬龄的创作，是中国现代艺术与传统文化的意志攀亲体。

一直以来，中国水墨四肢民族文化之精髓，活着界级艺术大展和展览会一度缺席。如今，跟着中国经济的蕃昌发展和中外文化的常常一样，国外上越来越多的视野运行保重中国水墨艺术，王冬龄四肢中国现代水墨的时尚代表，其水墨作品《守白》四肢本次大展的海报，其书道扮演大受外籍友东谈主褒扬，这至少浮现王冬龄关于中国书道艺术的骁勇尝试是有价值的。

诚然，任何新滋事物的萌芽开端，都会遭逢质疑与拷问，然而四肢同族，这种质疑与拷问理当立根于专科的学术基础，对究诘对象的改日发展具有开荒性的更正或训诫意旨，而不是一味地众口铄金、中伤仇视。

王冬龄将这么的中国“杂耍”带进纽约多半会，用书写的格式向天下展示了中国文化的精神内涵和神志力度，从大洋此岸为国内送来了一股暖风，本已彰显出中国文化东谈主的弘大自信，亦然中国现代艺术的一次胜利。

“杂耍”不丢丑，丢丑的是咱们莫得才智玩“杂耍”，反来唾骂“杂耍”丢咱的脸。中国向来不乏妙手，但别把他们抹杀在东谈主言可畏的风声中。

（作家系太和空间董事长、《艺术储藏》杂志主编）五月色播